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之前，除从神秀受传禅法，还 师事过嵩山慧安。 慧安（582～709），《宋高僧传》卷十八、《景德传灯 录》卷四都有传，另《全唐文》卷三九六有宋儋撰的《嵩山 会善寺故大德道安...善二寺 。在神秀去世时（706），慧安曾回家乡荆州，去过当阳玉 泉寺。此年受中宗赐的紫袈裟，并应请入京受供养三年。景 龙三年（709）死於会善寺。慧安的禅法虽属北宗，但与神 秀...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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)，宋儋撰《嵩山会善寺故大德道安禅师碑铭》(《全唐文》卷三九六)，虽所说小有出入，而确是同一人，《楞伽师资记》也是称为“会善寺道安”的。道安(或“慧安”...“二年”)，在会善寺去世。
老安比慧能长五十七岁，但彼此却有特殊的关切。1.慧能弟子(南岳)怀让，起初与坦然到嵩山参礼老安。《宋僧传》卷九说：“安启发之，因入...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
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在景龙二年（708）师事玄赜之前，除从神秀受传禅法，还师事过嵩山慧安。 慧安（582～709），《宋高僧传》卷十八、《景德传灯录》卷四都有传，另《全唐文》卷三九六有宋儋撰的《嵩山会善寺故大德道安...去过当阳玉泉寺。此年受中宗赐的紫袈裟，并应请入京受供养三年。景龙三年（709）死于会善寺。慧安的禅法虽属北宗，但与神秀有所不同，据《圆觉经大疏钞》卷三之下，剑南成都府保唐寺无住的禅派就起源于慧安。原来...
杨曾文
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无上大师落发，此后便“精加佛事，罔怠巾瓶”，过著谨严的寺院生活。洪諲二十三岁那年，无上大师派他到嵩岳的会善寺去受具足戒，当时的戒师让他诵《大比丘戒》，洪諲“匝七日念终，遂习毗尼”。后来，会善寺的师傅向洪諲传授经论的讲习，而洪諲认为僧人应当有“逸群事业”，于是他辞别了会善寺的师傅，返回本寺（开元寺）。此时，无上大师为了激发洪諲参学，他便问洪諲：“汝于十二时中，将何报答四恩三有？”洪諲对此诘问惘然失措...
蔡日新
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过嵩山慧安。 慧安（582～709），《宋高僧传》卷十八、《景德传灯录》卷四都有传，另《全唐文》卷三九六有宋儋撰的《嵩山会善寺故大德道安禅师碑铭》。他师事弘忍的时间，《宋高僧传》、和《传灯录》讲是在...景龙三年（709）死于会善寺。慧安的禅法虽属北宗，但与神秀有所不同，据《圆觉经大疏钞》卷三之下，剑南成都府保唐寺无住的禅派就起源于慧安。原来慧安有一在俗弟子陈楚 章（或作璋），授禅法于无住...
杨曾文
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祠宇寺观有300余所，其中佛教寺庵约有百余所。从记载看，最早的寺 院建于晋代，多数建于南朝、唐及五代，宋以后新建的寺院已为数不多。 建于晋代的寺院主要有法轮禅寺、会善寺。法轮禅寺，位于岣嵝峰，晋咸和...茂 林深似海，古刹湛如渊”。寺旁有普客泉、道人亭。会善寺，在会善峰，建于晋咸和年间， 时称重理寺。相传为十八高僧禅会之所。据唐朝沙门惠日所撰《十八高僧传》，十八高僧指 陈·惠思、梁·惠海、隋·智颖、大...
不详
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。更早些，慧能弟子净藏(‘传灯录’作“嵩山寻”，寻为藏字的误写)，于慧能入灭(七一三)后，就来嵩山的会善寺，天宝五年(七四六)去世，如‘嵩山(会善寺)故大德净藏禅师身塔铭’(全唐文卷九九七)所说。而...其他，是神会门下，为了“坛经传宗”而附入的。达摩颂说：“吾来大唐国”，这分明是唐人所作(后来有人发见了问题，才改为“吾本来兹土”)。“五叶”，就是五世。神会在洛阳，请“太尉房棺，作六叶图序”(宋僧传神会...
不详
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并行的。道宣以后，戒坛的建立遍于全国。如广州光孝寺、嵩山少林寺（义净重建）、长安实际寺、嵩山会善寺（一行建）、洛阳广福寺（金刚智建）、罗浮山延祥寺、庐山东林寺、长安大兴善寺、洪州龙兴寺、抚州宝应寺、交城石壁寺、魏州开元寺、五台山竹林寺、泉州开元寺、吴郡开元寺等都有戒坛。戒坛名称亦有种种不同：嵩山会善的名五佛正思惟戒坛（《金石萃编》卷四十九）、洛阳广福寺的名一切有部石戒坛（《不空三藏表制集》卷三）、...
不详
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嵩山会善寺（一行建）、洛阳广福寺（金刚智建）、罗浮山延祥寺、庐山东林寺、长安大兴善寺、洪州龙兴寺、抚州宝应寺、交城石壁寺、魏州开元寺、五台山竹林寺、泉州开元寺、吴郡开元寺等都有戒坛。戒坛名称亦有种种不同：嵩山会善的名五佛正思惟戒坛（《金石萃编》卷四十九）、洛阳广福寺的名一切有部石戒坛（《不空三藏表制集》卷三）、交城石壁禅寺的名甘露义戒坛（《金石续篇》卷九）、建安乾元寺的名兜率戒坛（《宋高僧传》卷十二...
不详
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，计十三年。永乐七年（1409） 周定王得子，造玉佛分送少林寺，会善寺、法王寺。弘治十四年（1501） 西天梵僧受古梅住持之请，任少林寺劝缘僧。正德五年（...次年竣工。道光八年（1828） 河南巡抚杨国桢等捐金3700余两，重修少林寺，是年竣工。道光三十年（1850） 登封县僧会司德武发心重造“少阳桥”，用时三年，是年竣工...
不详
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